SCALABRINI: ENTRE PERON Y PINEDO
Fragmento de "BRIZNA DE MULTITUD. Vida y pensamiento de Scalabrini Ortiz", de Juan Carlos Jara. Este libro está a punto de aparecer en la colección "No me olvides" de la editorial del Instituto Superior Arturo Jauretche y lo presentamos como primicia para nuestros lectores en homenaje al 50º aniversario del fallecimiento del insigne patriota.
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FORJA se ha autodisuelto el 15 de diciembre de 1945 y varios de sus integrantes -incluido Jauretche- participarán en diversos cargos dentro del gobierno del coronel Domingo Mercante, en la provincia de Buenos Aires. Scalabrini, en cambio, permanece al margen de la función pública, un poco por opción propia y en buena parte por imposición de las circunstancias. Sabemos que en su afán por preservar la indemnidad de su pensamiento siempre fue reacio a participar de lo que él llamaba la "realización" política. Pero también es evidente que esa prescindencia estaba referida exclusivamente a la acción y no a la "enunciación", es decir a la reflexión teórica, por lo que la presencia de Scalabrini no dejaba de perturbar el sueño de ciertos burócratas y cortesanos que comenzaban a rodear con un halo de venal obsecuencia la figura del Presidente. Dice Enrique Bares que a partir de las jornadas de octubre, el "esquema nacional" de Scalabrini "mantendrá una profunda y decidida vocación por lo social", y que sus escritos van a estar ahora dirigidos fundamentalmente "al sector obrero-gremial". Son los días en que, como recuerda Galasso, para escándalo de muchos "antiimperialistas de media cuadra", Scalabrini le plantea a J. J. Hernández Arregui la idea de fundar un partido de izquierda con raigambre argentina, una especie de comunismo de ribetes nacionales. La idea no llega a consolidarse pero sobrevuela algunos de los escritos scalabrinianos de la época. De todos modos, no es acertado identificar - ni magnificar, como se ha hecho recientemente- el indiscutible silencio de Scalabrini durante la gestión peronista, con el que sufriera -boicot de la prensa mediante- en los años anteriores a 1945. Ahora se trata de un "silencio consciente" -como lo llama Vicente Trípoli-, hasta cierto punto voluntario, dictado por las circunstancias y el patriotismo incuestionable del escritor. De haber querido criticar al gobierno no hubiera terminado "plantando árboles en las márgenes del río Paranacito" ya que las puertas de "La Nación" o "La Vanguardia" se le hubieran abierto de par en par. Lo mismo que las emisoras radiales de países limítrofes y los medios de prensa continentales adheridos a la proimperialista S. I. P. (Sociedad Interamericana de Prensa). El mismo Scalabrini explica su actitud en un trabajo de 1950: "En el enfrentamiento a ese enemigo desleal que se llama capital extranjero debemos cuidar nuestras apreciaciones para que no contradigan nuestras ideas generales. Debemos cuidar nuestras ideas para que no se opongan a nuestros sentimientos y cuidar nuestros sentimientos para que permanezcan adheridos al sentimiento de las grandes masas populares que llevan en sí la mayor cercanía de la verdad política". Ya para entonces se han cristalizado muchas de las medidas propiciadas durante más de una década por él y sus correligionarios del forjismo, pero es consciente de que la lucha no ha terminado. "La declaración de la independencia económica -dice- fue un acto trascendental, de inmensas proyecciones históricas, pero no es un punto final, es un punto de partida". Pese a ello, es mucho lo que se ha avanzado y ahora "las ventajas están en el campo de los patriotas". Él sabe claramente de qué lado se encuentra en esta batalla y se deslinda con lucidez: "Ya no somos insurgentes contra el poder constituido. Somos parte de un poder: somos el poder mismo". Reconoce, sin embargo, que "hay muchos actos, y no de los menos trascendentales, por cierto, de la política interna y externa del general Perón, que no serían aprobados por el tribunal de las ideas matrices que animaron a mi generación. Pero de allí no tenemos derecho a deducir que la intención fuese menos pura y generosa". Sería desconocer la integridad moral de Scalabrini -probada a cada paso de su trayectoria - sospechar alguna clase de obsecuencia en esas palabras. Él sabe distinguir perfectamente entre teoría y práctica políticas. Por eso, "cualesquiera sean las diferencias de apreciación" con el gobierno peronista, tiene la plena convicción de que la disyuntiva fundamental de ese momento histórico no es "entre el general Perón y el arcángel San Miguel. Se trata de optar entre el general Perón y Federico Pinedo", en tanto Pinedo, el verdadero enemigo interno, "simboliza un régimen político y económico de oprobio, y un modo de pensar ajeno y opuesto al pensamiento vivo del país".
